《道德经》——国学经典，万经之王。这本5000多字的经典之作，指引着无数人前行。书中的人文精神、经典警句、做人的原理等时刻影响着我们，给我们以启示，提醒我们努力做到守静处世、清静自省、宽以待人、快乐生活，今天和大家分享了书中的七句话，皆为经典，希望对大家有资助：1、上善若水。水善利万物而不争……居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。（选自第八章）最善的人似乎水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最靠近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不行测。待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处置惩罚，处事能够善于发挥所长，行动善于掌握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

2、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（选自二十二章）不争，所有人便不能与你争。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表彰，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有劳绩；不自我矜持，所以才气恒久。

3、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

（选自三十三章）小我私家最喜欢的名句。能相识、认识别人叫做智慧，能认识、相识自己才算智慧。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算坚强。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”。

这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、看待自己，这才是最智慧的，最难能难得。他认为小我私家的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有努力的意义。

老子尽力宣传“死而不亡”，这是他一贯的思想主张，体现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这固然可以算做长寿了。4、 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

（选自六十三章）做那些别人还没觉察到就该做的事情，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的结果。用恩义看待他人的怨恨。

解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候生长起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多 的难题。因此凡事要把它看得难题一些，所以最终不会遇到难题。5、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（选自六十四章）合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆土壤；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

从“大生于小”的看法出发，老子进一步论述事物生长变化的纪律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明晰大的工具无不从细小的工具生长而来的。同时也申饬人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

（选自八十一章）真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。老实的话纷歧定动听，动听的话纷歧定老实。世间的好人不会甜言蜜语，舌粲莲花的人纷歧定是好人。智慧的人纷歧定博学，见多识广的人纷歧定真正智慧。

人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有须要天天去争辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩说出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才气真正意会。7、治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。（选自六十章）治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样经心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。所以治理大国应该象烹小鱼一样小心、行动轻，烹小鱼一不小心行动一大就会把鱼弄烂，治理大国也应该一样，统治者不要三天两头搞什么运动，不要动不动去折腾老黎民，不要轻易干预干与老黎民的生活，这样国家才气搞好。这反映了道家“清静无为”“垂拱而治”的治国思想，与现在“不折腾”“不扰民”的思想也是一致的。

好书总会给我们指引，给我们偏向，给我们启示。《道德经》就是这样的经典之作，百读不厌，常读常新，开卷有益。希望今日分享的七句话对您有资助。

“学习本无底，前进莫彷徨”，通过学习充实自己，提升自己，才是最重要的。

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